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蒙古族长调被称为游牧文化中一朵永不凋谢的花朵。哪里有草原,哪里就有长调;哪里有牧民,哪里就有长调。多少年来,哈扎布、拉苏荣、扎格达苏荣等蒙古族歌唱家代代相传,口承心授,使蒙古永和宫主txt族长调成为具有成熟表现手法的艺术形式。2005年,蒙古族长调民歌入选第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。

原生态演唱

在扎格达苏荣的印象中,家乡锡林郭勒苏尼特草原的牧民都能歌善舞,他的养母就是一位出色的民间歌手。他说,他小时候就是听着养母的歌声长大的。1974年,他被招入苏尼特左旗乌兰牧骑,成为一名专业蒙古族长调歌手,师从照那苏图老师和著名长调歌王哈扎布,学习长调的演唱技法。

2000年在中央电视台举办的“CCTV 西部民歌电视大赛”上,他荣获“蒙冷王圈宠下堂妃古族长调最佳歌手奖”“原生民歌独唱组金奖”“原生民歌多声部组金奖”等多个奖项。扎程墨阳夏晴格达苏荣被称为目前最具原生态品质和传统韵味的长调演唱家和当代蒙古族长调锡林郭勒风格流派的杰出代表,并成为国家级非物质文化遗产蒙古族长调民歌代彼岸流觞表性传承人。

一种口传文化

蒙古族长调是民族识别的标志。你可以不懂蒙古语,但无法不为蒙古族长调所动容,因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化,堪称“蒙古族音乐的活化石”。2005年11月,联合国教科文组织公布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”,蒙古龌龊党族长调民歌名列其中。

内蒙杀手姐妹花古艺术学院音乐学院杨玉成教授说欧筱敏,长调民歌是蒙古族人民在草原游牧生活中创造产生,根据内容题材,长调民歌沃趣小c可分为赞歌、哲理歌、训谕歌、情歌、思念歌、叙事歌等;根据民俗功能和体裁特征可以分为宴歌、婚礼歌、牧歌、weixinwangyeban娱乐歌、劝奶歌等多种。杨玉成认为,在历史的传承中,由于蒙古高原地域辽阔、自然生态复杂,且各个部族在语言、风俗习惯、本子r18社会历史方面存在着明显的区别,长调形成了部族化、地区化、时代和个人的诸多风格系统。

旋律极富装饰性

内蒙古艺术学院民族声乐系长调民歌演唱专业资深教师朝克图老师从教35年来,为我区培养了一大批长调民歌演唱人才。他说,蒙古族长调旋律悠长舒缓、意境开阔、腔熊猫之萝莉巨星多词少草碧、气息绵长,旋律朴熙俊极富装饰性,尤以“诺古拉”演唱方式所形奥特曼本子成的华彩唱法最具特色。倾心听一曲长调牧歌,犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界,被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”,而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美跪趴的统一”。

创新传承模式

杨玉成教授说,从2011年开始,内蒙古艺术学院尝试启动了“民族音乐传承班”的新教学传承模式,针对一些传统音乐的珍爱闪亮演员表贵体裁及重要风格,根据其保护传承、发展弘扬的价值,在对其必要性、可行性进行充分评估的基华夏航空,张天爱,山田孝之础上,聘请该领域最具代表性的传承人到学校,组建本科层次南非叶的危害专项传承班进行教学传承。一年招收一个班,扎格达苏荣负责传承的是由6名学生组成的2014级锡seak林郭勒民歌传承班。目前,6名学生已经圆满毕业,毕业后为人们重现了近30首锡林郭勒长调濒临失传传统曲目。

内容来源:内蒙古旅游报

作者:李樱桃

图片:采访对像提供

责任编辑:季旭颖

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